林芝市的原生民族大部分为工布藏族人，工布藏族是林芝市藏族人的特有称谓，因为古代的林芝被称作“工布”，世代居住在这里的的人们便被称作“工布人”，意思是生活在凹地里的人。在历史的长河里，其独特的民风民俗为这片神圣的土地注入了源源不断的灵魂和血液，生生不息。

不论男女老幼都着装称为“果秀”（或“古秀”）的套头长款坎肩。妇女一般穿氆氇质地的古秀，男子穿着牛皮质地的古秀。坎肩的长度达到下摆齐膝，还有长至脚面的。衣襟和下摆衣缘镶着金边，领口和腰带装饰精美。果秀是无领子、无袖口的，可以理解为两长长方形的大布片，套在身上，然后在腰间系上腰带。

别看服装穿法简单，却集聚了工布藏族的智慧。传说在700年前，工布地区受到外地的入侵，工布王吉布挂帅出征。虽然凯旋而归，但是人们爱戴的工布王却牺牲了，他的身体被敌人砍去了头颅和四肢，为了纪念工布王，人们穿上无袖的古秀服装，于是流传至今。林芝地区温暖湿润，土地肥沃，覆盖着大片的原始森林，世代在此生活的人们与伐木、狩猎不可分，而古秀服装具有着挡风、防寒、防露水、防雨淋、防树枝扎刺等特点。

工布响箭，是工布地区劳动人民在生产和生活的实践中发明创造出来的，也是工布地区在庆祝丰收、迎接新年等重要节庆活动中必不可少的竞技娱乐活动。

响箭跟传统打猎和打仗的箭不大一样，其箭头是木质圆锥体，上面钻了四个小洞，箭离弦后在空中飞奔向目标的过程中，空气穿过小洞，会发出尖利的鸣号声，给人带来一阵兴奋和乐趣。

每逢节庆活动，工布男人们最期待的便是响箭比赛。比赛时一定要唱歌，歌者都是各村寨出色的歌手，他们穿着节日的衣裳，男右女左，排列在靶场两侧。箭手在拉弓之前，歌者唱歌夸耀箭手的弓箭及箭术，箭手的“拉拉队”在旁边跳起强劲欢快的“工布箭舞”，为箭手助威鼓劲，顺便打击对手的士气。据说由才旦卓玛唱红全国的《北京的金山上》，其音乐源泉即是古老的工布箭歌《吉祥之日》。

时间及由来

西藏其他地区的新年，都是藏历正月初一。而工布藏族的新年，是在藏历十月初一。曾经工布地区也和西藏其他地区一样，也是在藏历的正月初一过年。传说在700多年前的吐蕃时期的某年秋季，工布地区受到了北方霍尔人的攻击。工布王阿吉杰布急召工布男子出征迎敌。但族中男子都有些恋恋不舍，不愿离家。于是工布王下令将过年的日子提前到十月一日。工布男子在美美地过完年之后，果然勇猛无比，一举击退敌人。从此，工布人就在藏历的十月一日过年。

工布年在哪里过

林芝市巴宜区、米林县、工布江达县一代，在古代属于工布王统治，俗称“工布”或“工布地区”。因此要过正宗的工布年，最好去这些地方。

独特的新年习俗

传承了七百余年的工布年，自有一套过年的程序。包括赶鬼、请狗赴宴、吃结达、背水、祭丰收女神等，都有独特的文化内涵。

珞巴族是中国人口最少的民族之一。他们祖祖辈辈都生活在西藏的珞瑜地区，珞巴意为“南方人”。主要分布在米林、察隅、墨脱等县与印度、尼泊尔接壤的边境地区。珞巴族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族，无文字、通用藏文。珞巴人主要生活在林区，兼营畜牧、纺织、采集和竹器编织。狩猎是其中最重要的副业之一，现已改变狩猎传统。

在林芝市米林县南伊沟有3个珞巴族村庄（南伊村、琼林村、才召村），是认识和了解珞巴族古老民俗文化的窗口。

珞巴族服饰与他们长期从事采集、狩猎的生产生活方式及居住地的气候等紧密相连。随着生产力的不断发展，形成了男子的服饰以野牛皮或山羊皮套装为主，男女均喜欢佩戴用兽骨、兽牙、兽皮制作的各种饰物的特点。在长期的采集活动中，人们懂得了从部分特有的野生植物中提取纤维，除去胶质晒干后搓成线，这就成了织土布的原料。

珞巴族服装多用山羊毛织成，男装制作是将两块窄幅的长条成品布拼在一起，呈长条毯状，在中间处留一尺左右的接口不缝作领口，穿时从头上套，捆上腰带。珞巴族女装是用棉布制作的，从色彩、质料、配饰都进行了改良，珞巴族服饰在保持民族特色的基础上显得更加美观大方，较好地满足了珞巴人爱美的需求。

珞巴族以擅长狩猎闻名于世。健康男子一生用于狩猎的时间占去40年左右。一生中狩猎占去了半生的时间。珞巴人的肉食主要来自狩猎，副业收入的主要来源也是狩猎。珞巴狩猎分为两大季节，冬季到高山雪线附近，猎获野牛，主要猎取肉食；夏季上高山猎取香獐。其余农闲季节到附近的原始森林里猎取供食用的野猪、熊、黄羊等。头戴熊皮帽，肩挎“阿嘎”（毒箭筒），腰系“俄夏”（长刀），手持“阿里”（强弓），短裤赤脚，行走如飞，这就是珞巴族猎人的英姿。

珞巴人信鬼不信神，他们崇奉原始巫教，认为生产和生活中的一切好事和坏事、失败与成功，都是各种各样的鬼造成的。他们遇到任何疑难，想办任何事情，都得向鬼请示。在珞巴人中，只有两种人能够直接与鬼打交道，一种叫“密齐”，就是卦师；另一种叫“纽布”，就是巫师。

在一般人的心目中，鬼是非常可怕的，但珞巴人并不这么认为，特别是其中相当一部分鬼，本身就是这个民族的祖先。例如掌管财富的米谷麦德，保护生命的布德刚德，保护猎人的阿崩岗日等等，都是珞巴神话传说中的能人、英雄。

“门巴”意为居住在门隅的人。门巴族有自己的语言——门巴语，但是没有本民族的文字，通用藏文。门巴族人主要信仰苯教（一种原始的巫教）和喇嘛教。门巴族有丰富的民间文学，民歌曲调优美、流传久远，其中以“萨玛”酒歌和“加鲁”情歌最为奔放动人。门巴族人主要从事农业，种植水稻，也兼营畜牧业和狩猎，擅长竹藤器的编织和制作各种木碗。

门巴族的婚姻恋爱自由，多为一夫一妻制，成婚仪式颇具戏剧性，饶有趣味。结婚之日，清晨新娘梳妆打扮好，由父母、兄弟姐妹及姑舅等亲属押着前往夫家，行前新娘依恋不舍地对父母表白。娘家一般要送女儿手镯、戒指、头饰、腰带等作为陪嫁，有时还带上一两件劳动工具。

新郎一方则早已请媒人带上几个机灵善说的人在路上等候迎亲，他们拿着竹筒酒，途中请新娘喝三次。到达新郎家进屋坐定，摆上酒肉、油饼盛情待客。新娘的舅舅最受尊重，他代表父方说话，这时舅舅一般会故意百般挑剔，于是新郎家连连赔礼，赶紧献上哈达，重新添酒加菜，直到新娘的舅舅点头满意。其实这种戏剧性的挑剔，目的是考验男方的诚意。酒至半酣，众人即兴唱歌起舞，尽情欢乐，通宵达旦。

门巴族的节日主要有两大类型，一类是宗教节日，一类是岁时年节。宗教节日主要在曲科节、萨嘎达瓦节、主巴大法会、达旺大法会，岁时年节主要有门巴族新年。 　

曲科节

在每年的六月庄稼成熟时举行。

萨嘎达瓦节

相传藏传佛教的佛祖释加牟尼诞生和圆寂的日子是藏历四月十五日，为了纪念这一天，门巴族地区的所有寺庙念经祈祷，举行各种宗教活动。

主巴大法会

是墨脱宗全宗性的大法会，在丰收年的十一月至十二月间举行，历时3—18天不等。

达旺大法会

在每年的藏历十一月二十九日举行，历时三天。

新年

藏历元旦是门巴族最重要的节日，门巴语称为“洛萨”，错那门巴族过新年是从藏历的元月一日开始，到元月十五日结束，与藏族人过新年基本上没什么区别。　　

僜人，又称僜巴人，分布于西藏察隅等平均海拔1000米左右的林区，他们有自己的语言，但没有文字，是西藏地区人口最少的少数民族族群。在西藏和平解放前，绝大多数僜人居住在深山老林，过着刀耕火种的原始社会生活。西藏民主改革之后，尤其是中央第三次西藏工作座谈会召开以来，僜人过上了现代新生活。

僜人从种群方面可分为达让、格曼两大部落，即两大姓氏，主要聚居在我国察隅县下察隅地区杜来河和察隅河一带。达让人主要活动在杜来河的两岸，格曼人主要分布在察隅河的两岸。

僜人在两大部落内部根据各自所居住的地域不同，又分出许多大的姓氏。据调查，僜人的各种姓氏有50多种，他们根据姓氏结为亲戚或者叫小部落，不同的姓氏形成不同的亲缘关系。

过去，僜人都居住在深山老林的半山腰上，用刀耕火种的生产方式种植玉米。当粮食不够时，就狩猎或以树叶、野菜充饥。现在僜人绝大多数已搬到山下台地上居住，他们开垦了层层梯田，种植各种粮食和蔬菜。

以前，僜人一直保持着一夫多妻的家庭社会，一个男人多则有几十个老婆，少则也有两三个老婆，他们实行的是买卖婚姻，一个男人娶多娶少完全取决于个人家庭的经济实力。21世纪初经过当地政府的教化，基本上是一夫一妻制了。

僜人妇女的服装鲜艳、美观，上衣短而瘦小，以黑色为主加彩色条纹几何图案，下身穿统裙，赤足；一般都戴一对锋如长鼓似的银质长耳环，头戴护额，颈项挂串珠或其他银饰。僜人成年男女均戴比较大的耳环，他们认为耳环是一种装饰美。男人头上都盘着长长的头帕，腰挎砍刀，十分威武。刀和挎包是僜人随身佩带之物，是男子必备的用具和武器，也是最具特色之处。

手抓饭是僜人招待最尊贵客人用的特色美味。其用料是僜人自产的谷米，和上切碎的鸡或其他肉类内脏，辅以姜、葱等作料闷熟，用手捏成团盛在盘子里，再配上几块香喷喷的土鸡块或肉，就做成了风味独特的僜人手抓饭。

僜人男男女女都喜欢抽烟，他们除了吃饭睡觉外烟袋整天叼在嘴里。

僜人信奉鬼神，以宰杀家畜家禽的方式送鬼神或举行祭祀活动。僜人有专门主持送鬼神或者祭祀活动的人叫“嘎护”。僜人的习俗是人死了以后灵魂不是升天而是入地，因为他们认为五谷六畜是从土地上生长的，灵魂入了地，死者才可以得到生前一样的享受。